芹画小画

把自己封闭起来,可以躲避风雨,但是阳光也进不来了。心越封闭,要承受的东西越多。

一个能够打开心扉,迎接阳光的人是不会自我封闭的。




人的幸福快乐,不是荣华富贵,不是执着追求,而是珍惜生命中遇到的每一个人,每一件物,每一份缘;为人着想,与人为善,助人为乐,生活必然有回馈。


《小师兄》……回‘家’的路

九、信仰

小师兄:信仰是什么?

师兄: 你过桥扶栏杆吗?

小师兄:没有栏杆我有点害怕。

师兄:信仰就像桥上的栏杆,拥有了信仰,你的生活才会更踏实。这是信仰的力量。


人生的苦乐,

不在于碰到多少事情,

而在于心里装着多少事情。

最遥远的路是套路,最难翻的墙是心墙。

“古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也”。



“九曲黄河万里沙,浪涛风簸自天崖。”

唐代著名诗人刘禹锡的佳句,

勾画出了黄河奔流的壮观景象。

黄河入“壶口”处,湍流急下,激起的水雾,腾空而起,蒸云接天,似从水底冒出的滚滚浓烟,十数里外可望。


这里建立最早“中国”,大半部华夏文明史在这片黄土地上浓缩。仰望黄河文化。感受“黄河之水天上来……“


宽阔浩大的河水恰如万马狂奔一样骤然汇入壶口,飞瀑轰鸣,水雾蒸腾,天地之气包孕其中,大有“黄河在怒吼”、“黄河在咆哮”之势。

人生如行路,一路艰辛,一路风景,

要把该放下的放下。让心轻松、吉祥。把世界上的一切都看作应该有的,自然的。

水的清澈并非因为它不含杂质,而是在于懂得沉淀;

心的通透不是因为没有杂念,而是在于明白取舍。

馕在新疆的历史悠久,外皮为金黄色,馕以面粉为主要原料,多为发酵的面,但不放碱而放少许盐。馕大都呈圆形,最大的馕叫“艾曼克”馕,中间薄,边沿略厚,中央戳有许多花纹,直径足有40-50厘米。这种馕大的要1-2公斤面粉,被称为馕中之王。

“将军有剑,不斩苍蝇”,

当目标明确时,我们再也不会在小人小事上浪费时间,这就是我们给自己设置的命运,也是不得不设置的命运。

你我本该如此,命为巨龙,为何贪恋执着,要与蝼蚁为敌?


古人做事,始于立心,得于人和,

顺于天道,成于勤恳!


心胸宽广,

不是指能装得下几个自己,

而是指可以盛得下多少个他人。

旋马之地,接纳他人无数,

一定是这个世界上最善良的心。


善待,有时候是一个亲切的姿态,

善待,有时候是一种温和的态度。 


善待他人,可以让人生走得更远;

善待自己,可以让生命活得自在。

无论是善待谁,

都是温暖在流转,都是爱在延宕。


你若善待一切,

就被一切善待。

五台山文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”,

是康熙皇帝亲笔题写的。

五台山菩萨顶文殊殿

楹联:“两千年香火断断续续 ,又是晨钟悠扬,晚磬清彻,香烟缭绕,胜幅翩跹”

“五百里道场风风雨雨 ,依然日出东台,月挂西峰,花发南山,雪霁北巅”。

”对联写出了佛教圣地五台山在漫长的岁月中虽经坎坎坷坷,但又欣逢盛世而佛运顺畅的欢愉,又巧妙地赞美了五座台顶瑰丽迷人的自然景观,堪称是一副对仗精巧、蕴藉精深的好对联。“


五台山菩萨顶文殊殿

“殿内佛坛正中为文殊菩萨,左侧为观音菩萨,右侧为普贤菩萨,合称“三大士”。这一陈置格局,是唐代宗李豫钦定的。三像腰肢纤细,蓄思含情,中尊文殊似有所思又不露痕迹,略有动感又不失庄重,展现出一种高妙的思索,透射出一种复杂的内在情感,表达了入世菩萨牵挂众生的崇高情怀。”

佛法是以禅定为枢纽,八万四千法门,每一个法门都是修禅定。

只是修禅定的手段方式不一样。唯有修禅定才能开智慧。


“佛教有一句话:初学者的心态,拥有初学者的心态是件了不起的事情。”不要迷惑于表象而要洞察事物的本质,初学者的心态是行动派的禅宗。 

禅宗讲究“简单”和“趋于直接”


当我们总抱怨世界阴暗时,

恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。

有智慧的人,从来不活在别人的嘴里,

也不活在别人的眼里。


“追随内心”四字恰是禅宗精髓的体现——“一切万法,尽在自心中,何不从于自心顿现真如本性。”

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