“智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹。”
白塔巍巍紫燕绕，钟声过后风也善。
转绕佛塔有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。
《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。
人要超越的是自己，而不是别人。
人的一辈子要做成事情有3个要素：
第一个要素叫做意愿。第二个要素叫做能力。
第三个要素叫做资源。
临佛教圣地顶峰，
领略华北屋脊美。
“三宝殿”是什么？俗话说：“无事不登三宝殿。”
三宝殿是佛教用语。三宝即佛、法、僧；三宝殿就是佛、法、僧的主要活动场所。
佛是指佛像代表的神佛，法是指佛教经典，僧是指僧侣。”——摘（佛学）
大慈缘于大善，
大善缘于大爱，
大爱缘于大德。
塔院寺内的大白塔，全称为释迦牟尼舍利塔，是五台山的标志性建筑。
“人的这一辈子找到了佛法，就找到了生命的奇迹，就找到了灵魂的阳光。”
大白塔位于殿阁之间雄伟挺拔，直指蓝天，有一览五台之慨。
古人称誉此塔“厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。”
“求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。
求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。”——摘（佛学）
“有人说，不相信轮回，其实四季就是轮回。有人说，不相信因果，贫富美丑就是因果。有人说，不相信无常，喜怒哀乐就是无常。你不走进佛法，你可以走进生活，用心去感悟生活，因为生活就在佛法里！佛法就在生活中。”
“佛教是教育，这个教育的根本目的是要我们离苦得乐。所谓离苦，是指远离烦恼，出离轮回。所谓得乐，是指不起烦恼，获得究竟的快乐。学佛的过程就是认识烦恼的过程。”
禅，要我们不要心外求法。
你能认识自性，自己就是佛。
十部佛教经典：
1.《般若波罗蜜多心经》
2.《金刚般若波罗蜜经》
3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》）
4.《妙法莲华经》
5.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
6.《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）
7.《佛说阿弥陀经》
8.《大般涅磐经》
9.《圆觉经》
10.《僧伽吒经》
“不礼佛不知消业迅速，
不听经不知法藏甚深。”
鸟語花香会心即道，
行云塔影触目皆禅。
什么叫做精进呢？凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进！
持之以恒，不要半途而废，以培养自己长期的精进心。
五台山文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，
是康熙皇帝亲笔题写的。
五台山菩萨顶文殊殿
楹联：“两千年香火断断续续 ，又是晨钟悠扬，晚磬清彻，香烟缭绕，胜幅翩跹”
“五百里道场风风雨雨 ，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”。
”对联写出了佛教圣地五台山在漫长的岁月中虽经坎坎坷坷，但又欣逢盛世而佛运顺畅的欢愉，又巧妙地赞美了五座台顶瑰丽迷人的自然景观，堪称是一副对仗精巧、蕴藉精深的好对联。“
五台山菩萨顶文殊殿
“殿内佛坛正中为文殊菩萨，左侧为观音菩萨，右侧为普贤菩萨，合称“三大士”。这一陈置格局，是唐代宗李豫钦定的。三像腰肢纤细，蓄思含情，中尊文殊似有所思又不露痕迹，略有动感又不失庄重，展现出一种高妙的思索，透射出一种复杂的内在情感，表达了入世菩萨牵挂众生的崇高情怀。”
佛法是以禅定为枢纽，八万四千法门，每一个法门都是修禅定。
只是修禅定的手段方式不一样。唯有修禅定才能开智慧。
“佛教有一句话：初学者的心态，拥有初学者的心态是件了不起的事情。”不要迷惑于表象而要洞察事物的本质，初学者的心态是行动派的禅宗。
禅宗讲究“简单”和“趋于直接”
佛说：「应无所住，而生其心」
缘来是你，缘去是空，
世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。
普萨顶上的大雄宝殿前有乾隆御笔诗文碑两通
“山有瑞气天空祥云国泰民安
门常大开海众云集佛日增辉”
普萨顶上的云峰胜景。