芹画小画

修心:一是心安:“心若调适,道可得矣。”要学会安顿自己的心灵,做到內心安适。二是心慈:心田要多播善的种子,多一粒善的种子,就減少一棵杂草。三是心定:最伟大的事业,最需要坚定的心力,急,只会退步;执,只会错误。 


“生活中不是缺少美,而是缺少发现。”

雨水冲洗下的绿叶会如此纯粹鲜灵;灰灰的云间也会透过几缕分外金黄的阳光;无名无香的野花小草也自有一份平凡的生机与美丽。

“先利后义则取之无道,先义后利则取之有道。”

重利之人即便有所获得,但已经失去信任,以后的路恐怕就走不通了,因为大家都产生戒心了,这种人接近你,你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃,因此先利后义是行不通的,故而“穷着常制于人”。

人有情绪是本能,人能控制情绪是本领。


  


尘世中的人啊,又有几个能够忍得住眼前的饕餮盛宴呢?

为人不要太过贪心,取舍有度,方为做人最上乘的境界。


“一二人千姿百态,

   三五步四海九洲”

人生没有预演,每一次上台都是正式演出。 

《贤愚经》中说:“莫想善微小,无益而轻视,水滴若积聚,渐次满大器。”小小的善根不要随便轻视,一滴水、一滴水地积累,最后也能盛满很大的容器。

“智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征,这就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力,大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中,使至理成为有血有肉的形象事迹。”

對你來說,不管什麼是好的、什麼是坏的,如果你要好好的跟別人相處在一起,就要將心比心,運用你自己的經驗,設身處地為他人著想,並給予旁人他們所需要的。使用你的常識與他人更和諧地相處!

十部佛教经典:

1.《般若波罗蜜多心经》 

2.《金刚般若波罗蜜经》

3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》)

4.《妙法莲华经》

5.《大方广佛华严经》(简称《华严经》)

6.《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)

7.《佛说阿弥陀经》

8.《大般涅磐经》

9.《圆觉经》

10.《僧伽吒经》 


晋水难老泉亭,唐代大诗人李白曾赞叹:‘晋祠流水如碧玉,微波龙鳞莎草绿。’

北齐天保年间(550~559)创建,明嘉靖年间(1552~1567)重建。亭为八角攒尖顶,斗拱昂嘴突显明代特点,间架结构仍留北齐风格,水上建亭,意蕴迥别。

“现在之福,积之祖宗, 不可不惜;

   将来之福,贻之子孙, 不可不培。

   现在之福,如点燃灯火,随点随竭;

   将来之福,如添加油料,愈点愈久。”


古人做事,始于立心,得于人和,

顺于天道,成于勤恳!


      纬武经文勋业偕绵峰而永峙

      敦诗说礼儒行并汾水以长清

         ——王家大院敦厚宅前院


如果你是一只雄鹰,

就不要在乎麻雀怎么看你!

因为你飞行的速度、高度、力度、角度,

它看不见、看不懂!

所以,人生最重要的是认识自己,

知道自己的目标、方向和实力,

而不要在乎别人如何议论你,

努力只为看见更优秀的自己。

你就很了不起了。


从一个角度去看,是死路一条的绝路,

而从另一个角度去看,则是充满希望的阳光大道。

心灵深处的懂得胜过千言万语。

精神层次的认同超越红尘浊世。

人的生命,在呼吸间;

人的快乐,在禅心内。

生活的本相是简单的,但要掌握这真正的本相却总要在经过无数历练之后。所以,我们所说的简单并不是如婴孩般的无知傻乐,更多的时候,只有在我们看惯那种种人生险境,领略过各种绮丽风景后,才会明白一个最简单的道理:

远方的景色走近了,就是自己现在的生活;

现在的生活放远了,就是别人眼中的风景!

“手把青秧插满田,

   低头便见水中天。

   六根清净方为道,

   退步原来是向前。” ……布袋和尚


“佛教不是悲观,而是中观。所谓中观,就是如实的观照世间的实相,真诚地面对,不自欺,不逃避。佛教不谈放弃,而是放下。所谓放下,是指放下内心的执著,并不排斥现实中正当的努力。”


“我问佛:为什么不给世人一颗纯净的心,让红尘即极乐?佛说:我给了,每个人刚出生时,他们的心都是一样的,至纯至美至善至真,只不过当他们睁开双眼,就被浮世的假相迷住了本性,让心蒙上了灰尘。 ”

“人人都想快,却没想到慢。

人人都想多得

却没想到舍得

多不一定真的多

少不见得真的少

我们总渴望 更加更加多

却不懂 其实少就是多

匆匆忙忙马不停蹄

你此生过的怎么样”

© 芹画小画 | Powered by LOFTER