芹画小画

“水果表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的,是教我们看到果时,就能想起“希望得到什么样的果报,就应该要修什么样的因”。从佛理上讲,果代表性德,是圆满智慧之果。”

‘永远’到底有多远、它不会随着生命的终结而消散,真正的永远是藏在心里。尽管天会变,人会老,但那颗心不变。 

要奉献人生,就要有一片茶叶的精神。这一片茶叶的精神,就是乐于献身。人生是一个过程,它的意义,就是觉悟人生,奉献人生。


芸芸众生,不经历风雨,就像温水沏的茶叶,只在表面上漂浮,泡不出香味;而只有那些经历过风雨的人,才像被沸水冲沏的茶叶,沧桑岁月,几度沉浮,才会有醉人的香气!


“一叶冲来千杯受,

  万朵琼花放清香。”

“有一首茶诗说得好:

本是草木中人,乐为大众献身。

不惜赴汤蹈火,欲振万民精神!

在茶道中,其中有一道就是投茶入壶。茶道中把投茶入壶称做“菩萨入狱”,就好像菩萨进入地狱,普度众生。

茶叶被沸水冲泡,散发出香气,比喻菩萨牺牲自己,成全了他人。”




错不知错,是无知;

错不能改,是无救。

不要幻想自己没有的,

多珍惜自己拥有的,

把握自己能做的。

“若以争止争,终不能止;

   唯有能忍,方能止争。”------(佛语)

大慈缘于大善,

大善缘于大爱,

大爱缘于大德。


大白塔位于殿阁之间雄伟挺拔,直指蓝天,有一览五台之慨。

古人称誉此塔“厥高入云,神灯夜烛,清凉第一胜境也。”

“求佛,并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康,而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。

求佛,是向内祈求,向自己的如来藏祈求。求佛的过程,实际上就是自身通过多闻熏习,如理作意,积资净障,降伏客尘烦恼,恢复清净自性,显发种种殊胜妙用的过程。”——摘(佛学)


诗和远方不一定要超越生活,

从平凡生活中亦可寻得。


用琴诗书画的心,

过柴米油盐的日子,

这就是最美的生活。


人生的需求如同吃饭,只能吃两碗的饭量,如果贪图饭菜的香味多吃两碗,不但不能正常享受多吃的好处,相反倒会因为胃承受不了而带来痛苦。可见,得到未必就是享受。不要和别人攀比,学会不贪婪,不奢求,平和宁静,知足常乐。 


《小师兄》……回‘家’的路

十二、获得重生

小师兄:你说鸡蛋是被人由外打破好,还是鸡自己由内打破好呢?

师兄:师父说“是你选择了这个世界,不是这个世界选择了你!”

小师兄:小鸡在遇到好缘时必须除掉障碍自己的蛋壳才能获得新生。不然就被吃掉。

师父说人必先有看破生死之勇,然后可以降心魔,除掉烦恼。才能抵达心之所向。


人世间的美好,若信,则有,不信,则无,

只在一念之间。

“佛教是教育,这个教育的根本目的是要我们离苦得乐。所谓离苦,是指远离烦恼,出离轮回。所谓得乐,是指不起烦恼,获得究竟的快乐。学佛的过程就是认识烦恼的过程。”

幸福不是大悲大喜,幸福也不需要轰轰烈烈,它就像藏在云层后的点点星光,需要我们用心灵去触摸。当我们放开成见和狭隘,内心宁静的去对待人和事,你会发现谁的祝福都温暖,谁的问候都温馨,谁的握手都真挚,谁的微笑都充满善意。

人生其实不苦,心纠结才苦;

道路其实都在,是路,都好,

走在路上,就好。

命运有一半在你手里,另一半在因果里。

你越努力,你手里掌握的那一半就越庞大,你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候,别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时候,别忘了因果里还有一半的命运。这就是人一生的命运。

唐朝的裴休宰相,有一天请黄檗禅师到他家里去为佛像开光,黄檗禅师就对他说:“何必一定要在佛像身上开光呢?何不在你自己的心上开光呢?”

佛性人人本具,但因凡夫众生不敢直下承担自己是佛,所以只能是凡夫。

所谓“迷即众生,悟即佛”。

 


禅,要我们不要心外求法。

你能认识自性,自己就是佛。

山西晋祠,五千年中华文明进程中,山西具有独特的地位。名人出三晋,文脉在三晋,司马光、白居易、罗贯中、关汉卿、柳宗元……仅《全唐诗》辑录中山西诗家就达80多人;财富汇三晋,从宋朝到清朝,晋商纵横中国一千年。

山西晋祠金人台

四尊铁人姿态英武,因铁为五金之属,人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人,铸于北宋绍圣四年(1097年),已有八百多年的历史,不但保存完整,而且神态威武,英姿勃勃,气概不凡,销明甲亮,闪闪泛光,颇为独特。

看好自己的心。 我们必须了解耐心和慈悲是为了众生,而我们也是众生,因此我们要对自己负责。如果我们对自己没有耐心和慈悲,对自己的无明、妄想、愚昧、愤怒、贪婪没有耐心和慈悲,我们也不可能以慈悲对待他人。

 


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